墨子是个读书人

墨子文化  发布日期：2018-12-20  【关闭窗口】

作者：王玉堂　作品来源：本站原创

王玉堂
（中共东平县委党校，山东 东平 271500）

战国时期的墨家言盈天下、声震诸侯，墨家学派创始人墨子，不仅是一位著名的思想家、哲学家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，而且也是一位读书人和藏书家。
墨子创立的墨家学派与儒学并称“显学”，墨家经典《墨子》原有71篇，现存53篇，7.6万字。汉代以后，墨学几成绝学，《墨子》一书借《道藏》得以保存下来，直到清朝中期，才重新引起人们的重视。《墨子》虽非墨子自著，也不是一人一时之作，而是一部包括墨子言论及墨家各派学说的著作总集，由墨子、墨家弟子及其再传弟子记录、整理、汇编而成，但透过《墨子》一书，不难看出墨子丰厚的学养和渊博的学识。
墨子早年“学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子•要略训》），熟读《诗》《书》等前代典籍，自称“吾见百国《春秋》” 。有学者作过统计，《墨子》引用前代典籍和先王之言近70则 ，其中引《诗》共 11则，校除重复为10则，其中见于今本《诗经》者7则，逸《诗》3则；引《尚书》多达 35次，校除重复5次，实存30篇。在这30篇中，篇名文字见于今本《尚书》者，只有4篇；在《墨子•明鬼下》中引“周之《春秋》”“燕之《春秋》”“宋之《春秋》”“齐之《春秋》”等4则，以证明“鬼神之有”。另外，《墨子》书中还有19处引自其他不知名的古书和俗语谚语。如在《墨子•尚同中》中引“先王之言曰：‘非神也，夫唯能使人之耳目助己视听，使人之吻助己言谈，使人之心助己思虑，使人之股肱助己动作。’”这里的“先王”已不可考，只能推测这可能是取自某一部不出名的古书的记载。尽管墨子所引古书，有些已不可考，但足以说明墨子是个博览群书之人。另外，从《墨子•天志上》“今天下之士君子之书，不可胜载”等记载中亦可看出，墨子知道、读过的书甚多。

[1]王玉堂（1962.2—），男，山东梁山人，中共山东省东平县委党校常务副校长、山东财经大学马克思主义学院兼职教授、上海交通大学干部教育学院客座教授、中国领导科学研究会理事、中国领导人才专委会理事、山东省党校系统智库联盟理事、重庆《党课参考》特约专家、泰安市社科联特聘社会科学专家。主要研究方向：党的建设、领导科学、墨学。电话0538-2883988，18605383988（微信号），E-mail:wyt4930@126.com.

[1]孙诒让：《墨子间诂》上册，.北京：中华书局，2001年版，第224页。
墨子不仅博览群书，而且常常“征以先王之书”（《墨子•非命中》），即用先王之书考证社会现实，并善于总结、归纳。他在广阅勤读的基础上对过去的“先王之书”进行了分类：“天下之良书，不可尽计数，大方论数，而五者是也。”（《墨子•非命上》）这里，“五者”应为“三者”之误，即天下良书多得不可胜数，但大致可以分为三类：“先王之宪”（用来管理国家的宪法）、“先王之刑”（用来管理政务、断案定罪的刑法）、“先王之誓”（用来管理军队、调动将士的誓言）。这应该是我国古代关于图书分类的最早记载。
墨子读书的勤奋在民间有许多传说，历史典籍中也多有记载。现在的河南省鲁山县赵村镇中汤村，相传是墨子的外婆家，当年墨子小的时候就在这儿读书，并在这里发明了坑染丝布；村东北约4公里有一“墨子洞”，洞口的一幅楹联“门前有瀑凭涯泻，洞里无灯趁月明”，生动反映了墨子惜时如金、勤奋苦读的情形 。在《墨子•贵义》篇中，墨子告诉其弟子：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆（“漆”同“柒”，即“七”）十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？”墨子举周公旦为例，每天早晨读书百篇，晚上还要与七十位贤士切磋学问，所以“其修至于今”，用以勉励自己。这里，墨子借“周公旦朝读书百篇”，强调读书贵在勤奋；“夕见漆十士”强调的是读书治学的方法，即读书仅靠勤奋是不够的，还要相互交流、相互切磋、相互取益。这与《礼记•学记》中“独学而无友，则孤陋而寡闻”，说的都是一个道理。可见，读书积累智慧，读书也需要智慧。《吕氏春秋•博志》中则说：“孔、墨、宁越，皆布衣之士也。虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。”如此一个勤奋的读书人，庄子在《天下》篇中称墨子“好学而博”也就不足为怪了。
墨子不仅自己“好学而博”，而且一向认为“不强说人，人莫之知”（《墨子•公孟》），主张“有道者劝以教人”（《墨子•尚贤下》）。他和同时代的诸子一样，“遍从人而说”（《墨子•公孟》），并聚徒授业，以至其“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”（《吕氏春秋•当染》），一时成为当时一道亮丽的文化风景。另据《淮南子•泰族训》记载：“墨子服役者百八十人。”远多于《韩非子•五蠹》中记载的儒家弟子的数量：“仲尼，天下圣人也，……而为服役者七十人。”尤为可贵的是，原来表现不好的一些人，如“高何、县子硕，齐国之暴者也”，后因“学于子墨子”而成“为天下名士显人”（《吕氏春秋•尊师》），备受王公大人礼遇。
墨子还是一位藏书家 。相传墨子藏书甚多，有简策达三车之多 。《墨子•贵义》中称“墨子南游使卫，关中载书甚多”（古代车用木做成栏，可以放东西，称为“关”），就连他的弟子弦唐子都“见而怪之”，因为此前墨子曾对他的另一弟子公尚过说过，读书就是为了察事明理，分清是非曲直；墨子既已为“盛誉流于北方，义声振于楚越”的墨家领袖和广受欢迎的“北方贤圣人”，何苦“关中载书甚多”？弦唐子的不解，恰恰说明墨子不仅藏书多，而且藏而读之的可贵。近代思想家梁启超在研究私人藏书的起源时说：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，载书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”

宋海峰.《墨子》引书考论[D].东北师范大学,2006.
这部分内容承蒙河南省鲁山县文联主席袁占才先生审定。
邓雪峰：《古代私人藏书与藏书家之贡献》，《前沿》2008年第10期第189-191页。
朱根：《先秦两汉时期私人藏书述略》，《盐城师专学报(哲学社会科学版)》1994年第1期第117-120页。

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2018-12-20  墨子文化

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王玉堂
（中共东平县委党校，山东 东平 271500）

战国时期的墨家言盈天下、声震诸侯，墨家学派创始人墨子，不仅是一位著名的思想家、哲学家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，而且也是一位读书人和藏书家。
墨子创立的墨家学派与儒学并称“显学”，墨家经典《墨子》原有71篇，现存53篇，7.6万字。汉代以后，墨学几成绝学，《墨子》一书借《道藏》得以保存下来，直到清朝中期，才重新引起人们的重视。《墨子》虽非墨子自著，也不是一人一时之作，而是一部包括墨子言论及墨家各派学说的著作总集，由墨子、墨家弟子及其再传弟子记录、整理、汇编而成，但透过《墨子》一书，不难看出墨子丰厚的学养和渊博的学识。
墨子早年“学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子•要略训》），熟读《诗》《书》等前代典籍，自称“吾见百国《春秋》” 。有学者作过统计，《墨子》引用前代典籍和先王之言近70则 ，其中引《诗》共 11则，校除重复为10则，其中见于今本《诗经》者7则，逸《诗》3则；引《尚书》多达 35次，校除重复5次，实存30篇。在这30篇中，篇名文字见于今本《尚书》者，只有4篇；在《墨子•明鬼下》中引“周之《春秋》”“燕之《春秋》”“宋之《春秋》”“齐之《春秋》”等4则，以证明“鬼神之有”。另外，《墨子》书中还有19处引自其他不知名的古书和俗语谚语。如在《墨子•尚同中》中引“先王之言曰：‘非神也，夫唯能使人之耳目助己视听，使人之吻助己言谈，使人之心助己思虑，使人之股肱助己动作。’”这里的“先王”已不可考，只能推测这可能是取自某一部不出名的古书的记载。尽管墨子所引古书，有些已不可考，但足以说明墨子是个博览群书之人。另外，从《墨子•天志上》“今天下之士君子之书，不可胜载”等记载中亦可看出，墨子知道、读过的书甚多。

[1]王玉堂（1962.2—），男，山东梁山人，中共山东省东平县委党校常务副校长、山东财经大学马克思主义学院兼职教授、上海交通大学干部教育学院客座教授、中国领导科学研究会理事、中国领导人才专委会理事、山东省党校系统智库联盟理事、重庆《党课参考》特约专家、泰安市社科联特聘社会科学专家。主要研究方向：党的建设、领导科学、墨学。电话0538-2883988，18605383988（微信号），E-mail:wyt4930@126.com.

[1]孙诒让：《墨子间诂》上册，.北京：中华书局，2001年版，第224页。
墨子不仅博览群书，而且常常“征以先王之书”（《墨子•非命中》），即用先王之书考证社会现实，并善于总结、归纳。他在广阅勤读的基础上对过去的“先王之书”进行了分类：“天下之良书，不可尽计数，大方论数，而五者是也。”（《墨子•非命上》）这里，“五者”应为“三者”之误，即天下良书多得不可胜数，但大致可以分为三类：“先王之宪”（用来管理国家的宪法）、“先王之刑”（用来管理政务、断案定罪的刑法）、“先王之誓”（用来管理军队、调动将士的誓言）。这应该是我国古代关于图书分类的最早记载。
墨子读书的勤奋在民间有许多传说，历史典籍中也多有记载。现在的河南省鲁山县赵村镇中汤村，相传是墨子的外婆家，当年墨子小的时候就在这儿读书，并在这里发明了坑染丝布；村东北约4公里有一“墨子洞”，洞口的一幅楹联“门前有瀑凭涯泻，洞里无灯趁月明”，生动反映了墨子惜时如金、勤奋苦读的情形 。在《墨子•贵义》篇中，墨子告诉其弟子：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆（“漆”同“柒”，即“七”）十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？”墨子举周公旦为例，每天早晨读书百篇，晚上还要与七十位贤士切磋学问，所以“其修至于今”，用以勉励自己。这里，墨子借“周公旦朝读书百篇”，强调读书贵在勤奋；“夕见漆十士”强调的是读书治学的方法，即读书仅靠勤奋是不够的，还要相互交流、相互切磋、相互取益。这与《礼记•学记》中“独学而无友，则孤陋而寡闻”，说的都是一个道理。可见，读书积累智慧，读书也需要智慧。《吕氏春秋•博志》中则说：“孔、墨、宁越，皆布衣之士也。虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。”如此一个勤奋的读书人，庄子在《天下》篇中称墨子“好学而博”也就不足为怪了。
墨子不仅自己“好学而博”，而且一向认为“不强说人，人莫之知”（《墨子•公孟》），主张“有道者劝以教人”（《墨子•尚贤下》）。他和同时代的诸子一样，“遍从人而说”（《墨子•公孟》），并聚徒授业，以至其“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”（《吕氏春秋•当染》），一时成为当时一道亮丽的文化风景。另据《淮南子•泰族训》记载：“墨子服役者百八十人。”远多于《韩非子•五蠹》中记载的儒家弟子的数量：“仲尼，天下圣人也，……而为服役者七十人。”尤为可贵的是，原来表现不好的一些人，如“高何、县子硕，齐国之暴者也”，后因“学于子墨子”而成“为天下名士显人”（《吕氏春秋•尊师》），备受王公大人礼遇。
墨子还是一位藏书家 。相传墨子藏书甚多，有简策达三车之多 。《墨子•贵义》中称“墨子南游使卫，关中载书甚多”（古代车用木做成栏，可以放东西，称为“关”），就连他的弟子弦唐子都“见而怪之”，因为此前墨子曾对他的另一弟子公尚过说过，读书就是为了察事明理，分清是非曲直；墨子既已为“盛誉流于北方，义声振于楚越”的墨家领袖和广受欢迎的“北方贤圣人”，何苦“关中载书甚多”？弦唐子的不解，恰恰说明墨子不仅藏书多，而且藏而读之的可贵。近代思想家梁启超在研究私人藏书的起源时说：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，载书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”

宋海峰.《墨子》引书考论[D].东北师范大学,2006.
这部分内容承蒙河南省鲁山县文联主席袁占才先生审定。
邓雪峰：《古代私人藏书与藏书家之贡献》，《前沿》2008年第10期第189-191页。
朱根：《先秦两汉时期私人藏书述略》，《盐城师专学报(哲学社会科学版)》1994年第1期第117-120页。

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